近年，我去了屈原故里，湖北秭归。作为湖北人，屈原祠中瞻仰屈原像，感慨万千。
纪念屈原，到底纪念他什么？当然是他的那一份痴绝意，如暗夜微灯，千年凝聚不散。
且不说楚国所处的公元前，哪怕在今天，这样一个敢于倾吐心声，敢于卓尔不群，与世俗恶习对抗的人，也是珍贵少有的。唯有个性鲜明，才能魅力无穷。越是被放逐，越是举世不容，他越是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。
在那个时代，他拥有最杰出的文才，最深挚的情怀。他的奇装异服，高高的帽子，长长的佩带，拿荷叶荷花来作衣裳，都是服务于他的内心世界的。他是故意在追求出淤泥而不染，鹤立鸡群。在人类历史上的大多数年代，卓绝的人总是少数，浑浑噩噩，随波逐流的总是占大多数。
他完全不掩饰自己的感情和态度，他是一个活生生的人。他眷恋自己的国家，指摘楚怀王执政的弊端。他怨恨，他控诉，他也犹豫，彷徨，但最终选择忠于自己内心的信念，九死而不悔。
欣赏屈原，就要理解他对自我的扞卫，他把呵护自己的美好品性，放到了生命之上。相比起个人的得失存亡，他更加在乎国家的兴衰成败，贤明君王带给民众的福祉，至于他个人，就绑定在这份理想之上。
他可以跟古罗马皇帝奥勒留相提并论。奥勒留留下了千古名篇《沉思录》，有着相同的思路和境界，对内心世界的探求和推心置腹的表白。哪怕外部世界无从完善，也要保持内心的高贵高洁，尽力完善个人的灵魂。
屈原和孔子也挺适合放在一起比较， 同样是政治家，屈原走向了文艺作品的抒发。孔子始终奔走于各国之间，收徒弟，教育大众，传播思想，服务于一个目标，实现他的理想国。屈原是个人化的，他不再与四周妥协，他的背景孤独而消瘦。孔子就不一样了，关注现实，“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”子不语怪力乱神。这是儒家的现实主义。
屈原有庄子的幻想浪漫，却不像庄子那么逍遥放纵。在庄子而言，个体至上，个人的自由超过一切，神游物外，哪怕做个泥浆里打滚的乌龟，也不要变成卜卦的龟壳。放弃责任，放弃承担。
中国文化根基上，生长出三大典型的人格模范：屈原、孔子、庄子。屈原在极致的完美士大夫品格那一端，庄子在极致的个体逍遥自由那一端，放弃了世界，只求成全自己。而孔子在中间，孔子秉持的是中庸之道，热爱世界改造世界，同时保全自身，讲道理，积极主动世俗化，但又不放弃原则，追求圆融。
而屈原，宁为玉碎不为瓦全，他的脾气，他的信念，更加倾向于精神追求。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”他以雄鹰和雕这种高飞翱翔的猛禽比喻自己，爱惜羽毛，非常自矜，自重身份。他也的确是楚国贵族子弟，在当时有着强烈的精英身份意识。
他的高贵，超越了营营苟且的贵族们，所以，还是因为屈原自身有高度的精神追求。
高贵，是一种个体选择。
他忠于自己的心，端阳日，辽阔楚天，大地鼎沸闷热，他峨冠博带，携剑仰望苍穹，无畏无惧，心中清凉坚定，纵身投奔滔滔江水，以生命化作莲花，在天地间不朽。
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