玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智顗大师创立天台宗，其重要代表着作《摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈妙”等佳话。图为当阳玉泉寺全景。
玉泉寺是全国着名的风景名胜区，国家AAAA级旅游景区，位于着名的三国古战场湖北省当阳市。玉泉寺坐落于绿树丛林的玉泉山东麓，距三国古战场长坂坡暨当阳市城区12公里。 图为山门，门匾上是“三楚名山”。
南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建“覆船山寺”。隋开皇十二年（592年），智者大师奉诏建寺，隋文帝赐额“玉泉寺”。唐初，玉泉寺与浙江国清寺、山东灵岩寺、江苏栖霞寺并称“天下四绝”。宋景德、天禧年间（1004—1020年），宋真宗明肃皇后对玉泉寺加以扩建，并改额为“景德禅寺”，寺院规模达到“占地左五里，右五里，前后十里，为楼者八，为殿者十八，僧舍三千七百”，被誉为“荆楚丛林之冠”。 图为山门。
明初，恢复玉泉寺名号。明万历年间，明神宗敕赐“荆楚第一丛林”匾额。是1983年全国首批重点对外开放寺庙之一。
玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。图为正门。
自唐以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。自智顗开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次传灯，延及后世。
鉴真奉大唐皇帝之命东渡日本传教，成为中日文化交流史的始缔者，千古流芳。普寂后承神秀法脉，称北禅七祖。怀让禅师于玉泉寺皈依弘景禅师出家，后接曹溪惠能法脉，世称“南岳怀让”。一行本普寂弟子，再随惠真研习天台教观与戒律，后受敕命辅助善无畏，为我国古代着名天文学家和密宗一代宗师。
玉泉寺也是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。唐《重修玉泉关庙记》载：“智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’”又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。又言：“弟子愿与子平建寺。”寺成，关公向大师乞受归戒。 图为放生池。
由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法神，并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表（明代），全国醉早之关庙“显烈祠”（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年间，宋真宗派官专程到玉泉寺祭祀关公，是见于史籍醉早的官祀记载。 正门外香火。
玉泉寺文物荟萃，人杰地灵，名相贤臣，文人墨客，接踵而来。隋唐时期诗文大家多有诵颂玉泉寺与玉泉山之作，唐丞相张说作《大通禅师碑文》为时人广为传诵，其碑刻毁于文革，现尚存有碎片。 院内大钟
大雄宝殿位居天王殿之后，两殿之间有丹池、青石甬道相连，建筑通高21米，台明面阔40米，进深30米，高0.4米，建筑面积1253平方米。大雄宝殿前有宽敞的月台，南有唐代千年古银杏，北有明代仅存的大塔柏，树下历代铁铸法器。
李白、张九龄、孟浩然、宋之问、白居易、元稹、贾岛、齐已等俱有诵玉泉的传世之作。为纪念孟浩然，后人曾建孟襄阳亭于寺右。齐已晚年结茅焚修之处也被取名为“已公岭”。 院内僧人。
明代文坛颇负盛名的“公安三袁”更是倾力助建祖庭，留下诸多诵玉泉的佳作。玉泉寺高僧与历代文人骚客也激发碰撞出许多留传后世的佳话。苏东坡“我是秤，就是秤天下僧人的秤”，玉泉寺住持云门宗高僧承皓禅师“你说我这一喝，重多少斤？”，一问一答，留下颇多禅趣。 院内祈福。
窗上壁画
珍贵壁画
天王殿是中轴线上的第一座建筑，坐西朝东，门前有宽阔的广场。面阔七间，进深三间，除了高大的中门 外，在尽间各开一园门，南尽间作票房。粉墙高5米；屋面为单檐硬山灰筒瓦顶，正脊的云龙拼版和吞脊大吻，全部是灰陶制品。殿内梁架为木结构穿斗式，是鄂西地方民居的一般做法。殿内造像全为现代重塑。明间正面本尊，是弥勒化身的布袋和尚坐像，汉白玉石料。
上方殿与毗卢殿北山墙相连，坐西朝东，中间是大天井。上方殿第一进大门两侧，南间为烧香师住，北间为衣钵师住。穿过天井，是第二进，面宽三间，三间统连，中无立柱，俗称大厅，厅南北两侧摆红木坐椅，是平时住持与八堂当家师议事的地方。大厅之后是面宽三间的方丈楼，楼下是方丈室、会客厅，楼上是陈列室，挂名人字画，摆镇山八宝等珍贵文物。上方殿是清代寺院中建筑醉精美的地方，抗日战争期间被大火烧毁，现仅存遗址。
玉泉寺前三园门北侧青龙山馀脉冈地上有玉泉铁塔一座。铁塔本名“佛牙舍利塔”，俗称“棱金铁塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授舍利而铸建，仿木构楼阁式，八角十三级，通高16.945米，重26472公斤。
铁塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成。地宫为石质六角形竖井，内置汉白玉须弥座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均为生铁铸造，塔基须弥座八面铸有铁围山、大海、八仙过海、二龙戏珠及石榴花饰纹，座八隅各铸顶塔力士一尊，状极威猛；塔身平座上铸有单钩阑，塔身各作四门，两两相对，隔层交错。
毗卢殿大堂即法堂，也称讲堂，是演说佛法皈戒集会的场所，在寺院中是仅次于大殿的主要建筑。大堂面宽五间，进深三间。檐下悬挂“毗卢上方”匾，王任重题。大堂中央，供奉毗卢遮那佛一尊。佛座四周，龛内塑500罗汉坐像，另增一尊执扇济公像。大堂经历次改建，形成两坡水硬山小青瓦顶，结构简单。大堂南山墙有小门通观音堂，堂中塑千手千眼观音像一尊，堂中有小天井，天井内有小假山。毗卢殿清代多次大修。
玉皇顶又名玉皇阁，在天上天之后， 面宽五间，共两进，两进之间有天井。第一进单檐歇山小青瓦顶，第二进重檐硬山小青瓦顶。第二进楼下供奉佛、菩萨像，楼上供奉民间信奉的雷公和闪母娘娘造像。玉皇顶南侧在清代末年尚有小泉，祖印和尚曾于泉畔筑石室闭关。抗日战争时期，玉皇顶建筑塌毁，泉眼枯竭。
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